Klosterneugründungen Ludwigs I.

von Ernst Schütz

Klosterneugründungen König Ludwigs I. in Bayern. (Gestaltung: Laura Niederhoff)

Eines der wichtigen Anliegen König Ludwigs I. (1786–1868, reg. 1825–1848) war die Wiederherstellung der säkularisierten Klöster sowie die Ansiedlung neuer Orden in allen Teilen des Königreichs Bayern. Während seiner Regierungszeit ließ er von 23 Orden über 130 Klöster wiedererrichten oder neu begründen. Er zielte damit auf eine erneuerte Verankerung der katholischen Frömmigkeit in der Bevölkerung sowie auf die Stützung eines leistungsfähigen Fürsorge-, Seelsorge- und Bildungswesens in staatlichem Auftrag. Das Klosterwesen erhielt dadurch ein spezifisch neues Gepräge, das durch die von der Aufklärung geforderte Nützlichkeitserwägung bestimmt war.

Ausgangslage: Klöster in Bayern nach der Säkularisation

Mit dem Frieden von Lunéville vom 9. Februar 1801 und dem Reichsdeputationshauptschluss vom 25. Februar 1803 war die rechtliche Grundlage für die Abwicklung des Reichskirchensystems und die Säkularisation der Klöster gelegt worden. In Bayern machten gemäß Kabinettsorder vom 25. Januar 1802 die nicht-landständischen Ordenshäuser beiderlei Geschlechts den Anfang, allen voran die Bettelorden der franziskanischen Ordensfamilie, der Karmeliten, Augustinereremiten und Dominikaner, gefolgt im März 1803 von den landständischen Klöstern der Benediktiner(innen), Augustiner-Chorherren, Prämonstratenser, Zisterzienser(innen), Kartäuser (Abtei Prüll bei Regensburg), Klarissen (Angerkloster München) und Birgitten, sowie schließlich seit 1806 des Deutschen Ordens und 1808 auch des zuletzt unter Kurfürst Karl Theodor (1724–1799, Kurfürst von der Pfalz 1742–1777, Kurfürst von Pfalzbayern 1777–1799) noch massiv protegierten Malteserordens. Diese Maßnahmen waren ebenso in den durch Bayern neu erworbenen Gebieten in Schwaben und Franken zur Anwendung gekommen, so dass sich das seit 1806 bestehende Königreich nach dem Wiener Kongress als ein weitestgehend säkularer Staat präsentierte.

Dabei war Bayern auch weiterhin kein Land ohne Klöster: Während einige wenige von ihnen (wie z.B. die Oratorianer in Aufhausen oder das sich als exterritorial definierende Schottenkloster zu Regensburg) der Auflösung komplett entgangen waren, durften vereinzelte Häuser zunächst als „Aussterbeklöster“ weiterbestehen, in denen weiterhin Ordensleute verbleiben, aber keine Novizen mehr aufgenommen werden durften. Teilweise wurden die verbliebenen Ordensleute auch durch die Behörden in einzelne „Zentralklöster“ geschickt, wo sie ihren Lebensabend verbringen sollten. Nach dem Wiener Kongress (1814–1815) kam es 1817 zum Abschluss eines Konkordats mit Papst Pius VII. (1742–1823, Papst 1800–1823), welches neben anderem die Klosterfrage neu regelte: In Artikel VII des Konkordats ist die Wiedererrichtung einiger Männer- und Frauenklöster „entweder zum Unterrichte der Jugend in der Religion und den Wissenschaften, oder zur Aushülfe in der Seelsorge, oder zur Kranken-Pflege“ mittels staatlicher Unterstützung und Dotation vorgesehen, womit das Ordensleben – freilich in verpflichtender Kombination mit der Nützlichkeitsdoktrin des Aufgeklärten Absolutismus – eine Neulegitimierung erfuhr.

Restitution und Neubeginn ab 1825

Während der letzten Regierungsjahre Max I. Josephs (1756–1825, Kurfürst von Pfalzbayern 1799–1805, König von Bayern 1806–1825) blieb diese Bestimmung unberücksichtigt. Erst mit der Thronbesteigung Ludwigs I. gelangte sie zur Anwendung, um dafür fortan konsequent umgesetzt zu werden. Am 17. Dezember 1825 erfolgte hierfür die Errichtung des Obersten Kirchen- und Schulrats im Innenministerium unter Leitung von Ministerialrat Eduard von Schenk (1788–1841). Im Gegensatz zu seinem der Aufklärung verpflichteten Vater, folgte der junge König dabei einer zutiefst religiösen Weltanschauung. Für den Schüler der Theologen Anton Sambuga (1752–1815) und Johann Michael Sailer (1751–1832) waren es deshalb nicht ausschließlich Nützlichkeitserwägungen, die ihn – weit über seine eigentliche Regierungszeit hinaus – zur Wiederbelebung klösterlichen Lebens in Bayern veranlassten. Er war geprägt von einer tiefen persönlichen Frömmigkeit und überzeugt, damit auch einen Beitrag zum Bestand der staatlichen Verhältnisse sowie der Monarchie von Gottes Gnaden zu leisten.

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  König Ludwig I. von Bayern (1786-1868), Gemälde von Wilhelm von Kaulbach (1804-1874), 1843. (Bayerische Staatsgemäldesammlungen - Neue Pinakothek München WAF 425, lizenziert durch CC BY-SA 4.0)
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  Erste Seite des Schreibens Ludwigs I. an Eduard von Schenk, 27. Juli 1826, in welchem er die Idee der Neugründungen der Klöster erstmals aufgriff. Den vollständigen Brief finden Sie hier. (Archiv der Abtei Metten, Korrespondenz-Sondergut Nr. 1)
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  Eduard von Schenk (1788-1841). (Bayerische Staatsbibliothek, Bildarchiv port-035022)

Umgehend konnten die von Ludwig I. als besonders volksnah erachteten Franziskaner und Kapuziner wieder mit der Aufnahme von Novizen beginnen, aufgelassene Klöster neu besiedeln sowie gänzlich neue Konvente für die Wallfahrtsseelsorge errichten – in Franken ebenso wie in Altbayern, auf dem Lande nicht minder als in den Städten (siehe Liste). Wo ehemalige Klostergebäude bereits an Privatleute verkauft oder abgerissen worden waren, wurden teils die Baulichkeiten anderer aufgelöster Gemeinschaften übernommen (z.B. das ehem. Hieronymitenkloster St. Anna im Münchner Stadtteil Lehel durch die Franziskaner) oder an anderer Stelle komplette Neubauten errichtet. So wurde z.B. als Ersatz für das abgebrochene Münchner Kapuzinerkloster, welches sich am heutigen Lenbachplatz befand, zwischen 1845 und 1858 ein neues Kloster in der südlichen Isarvorstadt erbaut.

Seit 1826 durfte die Klostergemeinschaft der Servitinnen in der Herzogsspitalkirche, die als einzige in der Landeshauptstadt die Säkularisation überstanden hatte, wieder Nachwuchs aufnehmen, ebenso das Karmelitinnenkloster St. Maria Magdalena in Würzburg. Es folgten bis 1829 z.B. die Kongregation der Dillinger Franziskanerinnen, die Konvente der Dominikanerinnen in Augsburg, der Englischen Fräulein in Burghausen, der Ursulinen in Landshut sowie der Elisabethinerinnen in Azlburg bei Straubing. 1831 konnten die Salesianerinnen von Indersdorf einen Neuanfang in Dietramszell wagen und auch die Barmherzigen Brüder in Neuburg an der Donau nahmen ihr Ordensleben auf ein königliches Dekret hin wieder auf. Den Reigen der wiedererstandenen Orden schließen die Birgitten, die ab 1842 in Altomünster ebenfalls wieder Neueintritte verzeichneten.

Wie sehr diese Maßnahmen dem persönlichen Willen des Königs entsprungen waren, zeigt sich v.a. daran, dass sie von etlichen führenden, vornehmlich liberal gesinnten Persönlichkeiten (z.B. Innen- und Finanzminister Joseph von Armansperg [1787-1853]) und der Majorität der Abgeordnetenkammer – insbesondere mit Blick auf die Bettelorden – kritisch betrachtet wurden und zum Teil sogar gegen den Widerstand vereinzelter Staatsbeamter auf allen Regierungsebenen durchgesetzt werden mussten. Um die im Konkordat vorgesehene Konsultierung des Heiligen Stuhls umgehen zu können, finanzierte sich die Klösterrestauration außerdem nicht aus der Staatskasse, sondern aus der Kabinettskasse Ludwigs I., aus Kultusstiftungen und aus Spenden.

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  "Bei den Franziskanern in München", Originalzeichnung von Wilhelm Grögler (1839-1897). (Gemeinfrei via Wikimedia Commons)
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  Klosterkirche St. Anna in München. Holzschnitt 1863. (Bayerische Staatsbibliothek, Bildarchiv port-003966)
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  Dominikanerinnen-Kloster Bad Wörishofen. Lithographie um 1895. (Bayerische Staatsbibliothek, Bildarchiv port-036807)

Neue Orden

Porträt der seligen Maria Theresia von Jesu Gerhardinger, Gründerin des Ordens der armen Schulschwestern. Abb. aus: Leben der Ehrwürdigen Mutter Maria Theresia v. Jesu Gerhardinger, Gründerin und erste Generaloberin des Ordens der armen Schulschwestern de Notre Dame, München 1907. (Bayerische Staatsbibliothek, Bavar. 855 mu)

Die derart erneuerte Klosterlandschaft erweiterte sich um Orden, die zuvor in Bayern nicht ansässig waren bzw. im 19. Jahrhundert im Rahmen einer im katholischen Europa einsetzenden Ordensgründungswelle erst ins Leben gerufen wurden. Durch ihre Ansiedlung sollte nicht nur die Seelsorge zusätzlich gestützt, sondern auch die eigentlich staatliche Aufgabe der Krankenpflege und der Volksbildung gestärkt werden.

So berief Ludwig I. zum einen 1841 die Redemptoristen aus Österreich zur Wallfahrtseelsorge nach Altötting, von wo aus sie bis 1866 sieben weitere Klöster eröffneten, darunter 1858 im ehemaligen Augustiner-Chorherrenstift Gars am Inn (seit 1859 zur Oberdeutschen Provinz). Inwiefern sie als Ersatzwahl für die bereits 1773 durch Papst Clemens XIV. (1705–1774, reg. 1769–1774) aufgehobenen und erst 1814 durch Pius VII. (1742–1823, reg. 1800–1823) wieder zugelassenen Jesuiten zu gelten haben, deren Wiedereinführung der König aus gesellschaftspolitischen wie eigenen weltanschaulichen Gründen zu vermeiden suchte, muss dabei offen bleiben.

Nicht minder bedeutsam für o.g. Zwecke war der hier bis dahin unbekannte Orden der Barmherzigen Schwestern vom hl. Vinzenz von Paul, deren erste Mitglieder Ludwig I. 1832 aus Straßburg (Frankreich) nach München kommen ließ. Hier übernahm der Orden das Allgemeine Krankenhaus, das 1813 anstelle der beiden bis 1809 von den Barmherzigen Brüdern und den Elisabethinerinnen betreuten Spitäler eröffnet worden war. Zum Zeitpunkt der Abdankung Ludwigs I. (1848) verfügte die bayerische Kongregation der Barmherzigen Schwestern (seit 1837 Mutterhaus in München) bereits über 16 Niederlassungen in Bayern. Mit den Armen Schulschwestern von Unserer Lieben Frau, 1833 in Neunburg vorm Wald von der Seligen Maria Theresia Gerhardinger (1797–1879) gegründet, bereicherte zudem ein aus dem Lande heraus erwachsener neuer Frauenorden das Königreich. 1839 kamen die Schulschwestern nach Au bei München (ab 1854 Stadtteil Münchens), woraufhin Ludwig I. ihre Niederlassung im Angerkloster anordnete, das bis 1804 dem Klarissenorden gehört hatte (seit 1855 Mutterhaus der Kongregation). Der Orden breitete sich sehr rasch mit zahlreichen Häusern bzw. Filialen innerhalb des Königreichs sowie auch in Württemberg, Schlesien, Böhmen und Österreich aus und widmete sich, in der Regel aufgrund von Bitten örtlicher Gemeinden, bis weit in das 20. Jahrhundert hinein der Mädchenbildung, insbesondere im ländlichen und kleinstädtischen Bereich.

Die Benediktiner

Das ganz besondere Augenmerk des Königs galt indes dem Orden des Heiligen Benedikt, den er schon als Kurprinz bei einem Besuch der Abtei St. Peter zu Salzburg ‒ welche auch nach dem vorübergehenden Anschluss des Salzachkreises an Bayern 1810 nicht aufgehoben wurde ‒ kennengelernt hatte. Der Neubeginn erwies sich jedoch als schwierig, da die Männerklöster dieses dezentral organisierten Prälatenordens (mit Ausnahme der ehemaligen Reichsabtei Ottobeuren, in der noch einige Ex-Benediktiner in Gemeinschaft lebten) 1803 komplett aufgelöst worden waren. Eine Umfrage unter den 293 noch lebenden ehemaligen Benediktinern des Landes ergab, dass nur elf von ihnen zur Wiederaufnahme des Ordenslebens bereit waren, sei es aus Altersgründen oder weil sie ihre sichere Existenz in der Pfarrseelsorge oder der Wissenschaft nicht mehr aufgeben wollten. Alle noch bestehenden Klostergebäude waren zudem vom Staat veräußert worden und dienten seither anderen Zwecken.

Die Möglichkeit zur Wiedereröffnung ergab sich schließlich in Metten im Bistum Regensburg. Der Besitzer der Gebäude, Johann Baptist von Pronath auf Offenberg (1757‒1839), bot diese dem König für einen Neuanfang an, welcher 1830 unter der Auflage, eine Lateinschule (später ein Gymnasium) mitsamt Seminar einzurichten, mit zwei Patres gewagt wurde. Von zahlreichen Herausforderungen – nicht zuletzt einer unzureichenden Dotation und anfangs ungeeigneten Kandidaten – gekennzeichnet, wurde der Konvent des Mettener Priorats (seit 1840 Abtei) vom König zusätzlich in seine Pläne für weitere benediktinische Klöster einbezogen. Den Anfang machte 1835 St. Stephan in Augsburg, wo Ludwig I. den Ottobeurer Benediktiner Barnabas Huber (1778–1851) zum Gründungsabt bestimmt hatte. Fünf aus Metten „zwangsversetzte“ Patres hatten den anfangs aus 18 Mönchen aus österreichischen und schweizerischen Klöstern zusammengewürfelten Konvent mitzutragen, während Ottobeuren der neuen Abtei als Priorat zugeordnet wurde. 1838 initiierte Ludwig I., erneut mit Mettener Hilfe, die Wiedergründung des Klosters Scheyern; seit 1842 Abtei), wo die Wittelsbacher ihre ursprüngliche Grablege hatten, sowie 1842 des Klosters Weltenburg.

Zwei weitere Neugründungen konnten erst nach seiner Abdankung realisiert werden: 1850 die Abtei St. Bonifaz, München (mit dem Priorat Andechs), dessen Klosterkirche sich Ludwig I. als Grablege auserkor, sowie 1866 das Kloster Schäftlarn. Für die Benediktinerinnen waren bereits 1835/36 die noch bestehenden Konvente Eichstätt und Frauenchiemsee restituiert worden. Die ebenfalls der Benediktinerregel folgenden Zisterzienser wurden ausschließlich in ihrem weiblichen Zweig restituiert, nämlich in Seligenthal (Stadt Landshut) 1835 und in Oberschönenfeld 1836. Den Grund für die romantische Vorliebe Ludwigs I. für die Benediktiner wird man in deren Historizität und Altehrwürdigkeit zu suchen haben, die das politische Selbstverständnis des Königs unterstrichen. Im Falle Mettens etwa notierte er am Rande einer Eingabe Pronaths an ihn: "Was Karl der Große gegründet, wird Ludwig der Teutsche erhalten" (zitiert bei: Wilhelm Fink, Besitzer des Schlosses Offenberg, 247).

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  Kloster Metten, Stahlstich 1843. (Bayerische Staatsbibliothek, Bildarchiv port-00118)
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  St. Stephan in Augsburg. Stahlstich 1846. (Bayerische Staatsbibliothek, Bildarchiv port-000668)
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  Basilika St. Bonifaz in München, Foto um 1900. (Library of Congress, Prints & Photographs Division, reproduction number LC-DIG-ppmsca-00070, lizenziert via Public Domain)
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  Kloster Schäftlarn. Stahlstich, nach einer Zeichnung koloriert, 1846. (Bayerische Staatsbibliothek, Bildarchiv port-012106)

Erneuerte oder neue Klosterlandschaft?

Bis 1848 war die Klosterlandschaft Bayerns im Wesentlichen neu erstanden, ähnlich wie etwa in den Königreichen Belgien und Frankreich – anders als dort jedoch nicht vorrangig als Ergebnis einer breiten monastischen Bewegung oder privater Initiativen (vgl. etwa Ferdinand Ludwig de Cooman [gest. 1823] in Erps-Kwerps [Belgien] als Gründer der „Dienstmägde Mariens“ oder Dom Prosper Guéranger OSB als Begründer einer liturgischen Bewegung in Solesmes [Frankreich]). Vom benachbarten Österreich wiederum unterschied sie sich dadurch, dass der Josephinismus die alte Ordenslandschaft nie gänzlich ausgelöscht hatte und dort vor allem die Regularkanoniker (Augustinerchorherren) eine starke Stellung behaupten konnten. Ebenso wie die einst landständischen Prämonstratenser und Zisterzienser blieben diese in Bayern von einer Restituierung vorerst ausgeschlossen, nicht minder die Dominikaner und die in Österreich seit 1829 wieder tätigen Jesuiten.

Kontinuität und Neuausrichtung halten sich in der Klosterpolitik des Königs, der sich als ein historisierender Modernisierer erweist, die Waage: Die erneuerten bzw. neu in Bayern eingeführten monastischen Lebensgemeinschaften dienten als „Staatsklöster“ (abwertend bei: Strodl, 181) dem Gemeinwohl in den Bereichen Seelsorge, Bildung und Krankenpflege und bildeten die Grundlage für weitere Neu- und Wiedergründungen der folgenden Jahrzehnte, wie die im pfälzischen Pirmasens beginnenden „Mallersdorfer Schwestern“ (1855/69), die Dienerinnen der heiligen Kindheit Jesu (1855/1901) in Oberzell oder die Benediktinerabteien Ettal (1900) und Niederaltaich (1918). Weit über Bayern hinaus entfalteten sie schließlich, noch lange vor der Gründung der Missionsbenediktiner von St. Ottilien (1884), ihre Tätigkeit für den 1838 errichteten Ludwig-Missionsvereins in den USA, wie z.B. P. Bonifaz Wimmer OSB (1809–1887) aus Metten in Pennsylvania (1846), die Armen Schulschwestern in Baltimore (1848) oder auch die Redemptoristen, die für das Jahr 1845 – wenn auch vorerst vergeblich ‒ die Eröffnung eines Missionshauses zur Heranbildung deutscher Amerikamissionare in Altötting anvisierten.

Neugegründete Klöster zwischen 1825 und 1848 in Bayern

(R = restituiert; WE = wiedererrichtet; NG = Neugründung an neuem Ort)

Neugründungen säkularisierter Männerklöster

Kloster	Orden	Jahr	R / WE	NG	Kommentar
Neuburg a.d.Donau	Barmherzige Brüder	1831	X
Straubing	Barmherzige Brüder	1844		X	im ehem. Franziskanerkloster
Metten	Benediktiner	1830	X		1840 Abtei
Augsburg, St. Stephan	Benediktiner	1835		X	im ehem. Damenstift
München, St. Bonifaz	Benediktiner	1850		X	Abtei; Grundsteinlegung der Kirche bereits 1835
Priorat Ottobeuren	Benediktiner	1835	X		Wiederaufnahme von Nachwuchs, 1918 Abtei
Schäftlarn	Benediktiner	1866		X	1866 Ankauf durch Ludwig I. von den Englischen Fräulein (1845 neugegründet) und Übergabe an Benediktiner
Scheyern	Benediktiner	1838	X		1842 Abtei
Weltenburg	Benediktiner	1842	X
Amberg, Maria Hilf	Franziskaner	1832	X
Berchtesgaden	Franziskaner	1835	X
Dettelbach	Franziskaner	1826	X
Dietfurt	Franziskaner	1827	X
Eggenfelden	Franziskaner	1832	X
Engelberg	Franziskaner	1828		X	im ehem. Kapuzinerkloster
Freystadt	Franziskaner	1835	X
Füssen	Franziskaner	1835	X
Gößweinstein	Franziskaner	1825	X
Hammelburg	Franziskaner	1826	X
Ingolstadt	Franziskaner	1827	X		im ehem. Augustinereremitenkloster
Klosterlechfeld	Franziskaner	1830	X
Kreuzberg	Franziskaner	1826	X
Landshut	Franziskaner	1835	X		im ehem. Kapuzinerinnenkloster
Marienweiher	Franziskaner	1828	X
Miltenberg	Franziskaner	1836	X
München, St. Anna im Lehel	Franziskaner	1827	X		im ehem. Hieronymitenkloster
Pfreimd	Franziskaner	1830	X		Neubau an anderer Stelle
Scheinfeld-Schwarzenberg	Franziskaner	1828	X
(Bad) Tölz	Franziskaner	1827	X
Vierzehnheiligen	Franziskaner	1839		X	vorher Propstei des Zisterzienserklosters Langheim
Würzburg	Franziskaner	1839	X
Altötting	Kapuziner	1826		X	im ehem. Franziskanerkloster
Augsburg	Kapuziner	1843	X
Eichstätt	Kapuziner	1826	X
Karlstadt	Kapuziner	1836	X
(Bad) Königshofen i.Grabfeld	Kapuziner	1826	X
München, St. Anton	Kapuziner	1845	X		Neubau an anderer Stelle
Neuötting	Kapuziner	1845		X	im ehem. Franziskanerkloster
Türkheim	Kapuziner	1830	X
Würzburg, Maria Heimsuchung (Käppele)	Kapuziner	1839	X		zuvor Hospiz und Wallfahrtskirche des Kapuzinerklosters in der Würzburger Innenstadt
Regensburg	Karmeliten	1836	X
Reisach	Karmeliten	1837	X
Straubing	Karmeliten	1841	X
Würzburg	Karmeliten	1826	X		Wiederaufnahme von Nachwuchs

Neugründungen säkularisierter Frauenklöster

Kloster	Orden	Jahr	R/We	NG	Kommentar
Eichstätt	Benediktinnerinnen	1835	X
Frauenchiemsee	Benediktinnerinnen	1836	X
Altomünster	Brigitten	1842	X
Augsburg	Dominikanerinnen	1828	X
(Bad) Wörishofen	Dominikanerinnen	1842	X
Donauwörth	Dominikanerinnen	1839		X
Fremdingen	Dominikanerinnen	1826	X
Landsberg a.Lech	Dominikanerinnen	1845		X	im ehem. Ursulinenkloster
Niederviehbach	Dominikanerinnen	1847	X
Regensburg	Dominikanerinnen	1827	X
Straubing, Azlburg	Elisabethinerinnen	1829	X
Neuburg a.d.Donau	Elisabethinerinnen	1840		X
Altötting	Englische Fräulein	1823	X
Bamberg	Englische Fräulein	1827	X
Burghausen	Englische Fräulein	1826	X
Günzburg	Englische Fräulein	1825	X		im ehem. Franziskanerinnenkloster
Schäftlarn	Englische Fräulein	1845		X	im ehem. Prämonstratenserkloster; 1866 aufgegeben und von Ludwig I. als Benediktinerkloster neugegründet
München, Nymphenburg	Englische Fräulein	1835	X		Verlegung aus der Stadt in den damaligen Vorort von München
Augsburg, Maria Stern	Franziskanerinnen	1828	X
Dillingen	Franziskanerinnen	1827	X
Ingolstadt, Gnadenthal	Franziskanerinnen	1829	X
Kaufbeuren	Franziskanerinnen	1831	X
Mindelheim	Franziskanerinnen	1833	X
Mödingen	Franziskanerinnen	1843		X	Neugründung des früheren Dillinger Konventes im ehem. Dominikanerinnenkloster
Reutberg	Franziskanerinnen	1835	X
Würzburg	Karmelitinnen	1826	X
Indersdorf	Salesianerinnen	1831	X		Verlegung nach Dietramszell (ehem. Augustiner Chorherren)
Pielenhofen	Salesianerinnen	1838		X	im ehem. Zisterzienserinnen-/Karmelitinnenkloster
München, Herzogsspital	Servitinnen	1826	X
Landshut	Ursulinen	1826	X
Straubing	Ursulinen	1827	X
Würzburg	Ursulinen	1826	X
Landshut, Seligenthal	Zisterzienserinnen	1835	X
Oberschönenfeld	Zisterzienserinnen	1835	X

Neugründungen von Männerklöstern neu eingeführter bzw. gegründeter Orden

Kloster	Orden	Jahr
Altötting	Redemptoristen	1841
Vilsbiburg	Redemptoristen	1846

Neugründungen von Frauenklöstern neu eingeführter bzw. gegründeter Orden

Kloster	Orden	Jahr	Kommentar
Aidenbach	Arme Schulschwestern	1846
Amberg	Arme Schulschwestern	1839
Au bei München	Arme Schulschwestern	1839
Bärnau	Arme Schulschwestern	1847
Eggenfelden	Arme Schulschwestern	1845
München, Giesing	Arme Schulschwestern	1847	seit 1854 Stadtteil von München
Hahnbach	Arme Schulschwestern	1842
Hohenthan	Arme Schulschwestern	1838
Ingolstadt	Arme Schulschwestern	1842
Laufen	Arme Schulschwestern	1846
Lauterbach	Arme Schulschwestern	1843
München, Angerkloster	Arme Schulschwestern	1841	ehem. Klarissenkloster; von Neunburg v.Wald übersiedelt; wurde Mutterhaus des Ordens
Neunburg vorm Wald	Arme Schulschwestern	1833	Gründungshaus, zugunsten des Angerklosters in München aufgegeben
Oberschneiding	Arme Schulschwestern	1847
Pfaffenhofen a.d.Ilm	Arme Schulschwestern	1846
Pleystein	Arme Schulschwestern	1842
Regenstauf	Arme Schulschwestern	1841
Reisbach	Arme Schulschwestern	1841
Schwarzhofen	Arme Schulschwestern	1836
Spalt	Arme Schulschwestern	1840
Stamsried	Arme Schulschwestern	1845
(Bad) Tölz	Arme Schulschwestern	1843
Waging (a.See)	Arme Schulschwestern	1848
Wolfratshausen	Arme Schulschwestern	1840
Amberg	Barmherzige Schwestern	1846
Aschaffenburg	Barmherzige Schwestern	1837
Augsburg	Barmherzige Schwestern	1847
Donauwörth	Barmherzige Schwestern	1846
Eichstätt	Barmherzige Schwestern	1841
Erding	Barmherzige Schwestern	1847
Ingolstadt	Barmherzige Schwestern	1844
Landshut	Barmherzige Schwestern	1835
Lichtenfels	Barmherzige Schwestern	1848
München	Barmherzige Schwestern	1832	Übernahme des Allgemeinen Krankenhauses
Neumarkt i.d.OPf.	Barmherzige Schwestern	1837
Neunburg v.Wald	Barmherzige Schwestern	1842
(Bad) Orb (heute Hessen)	Barmherzige Schwestern	1840
Regensburg	Barmherzige Schwestern	1837
Sünching	Barmherzige Schwestern	1847
(Bad) Tölz	Barmherzige Schwestern	1843

Literatur

• Marcel Albert, Ordensleben in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Kontinuität, Restauration und Neuanfänge, in: Erwin Gatz (Hg.), Klöster und Ordensgemeinschaften (Geschichte des kirchlichen Lebens in den deutschsprachigen Ländern seit dem Ende des 18. Jahrhunderts VII), Freiburg i.Br. 2006, 149-204.
• Mary Anne Eder, Klosterleben trotz Säkularisation. Die Zentralklöster der Bettelorden in Altbayern 1802–1817 (Forschungen zur Volkskunde 56/Abteilung Kirchen- und Ordensgeschichte 3), Münster 2007.
• Wilhelm Fink, Besitzer des Schlosses Offenberg (Fortsetzung), in: Heimatblätter für den Stadt- und Landkreis Deggendorf, Nr. 7/1962, 241-248, hier: 247.
• Heinz Gollwitzer, Ludwig I. von Bayern. Königtum im Vormärz. Eine politische Biographie, München 1997.
• Stephan Haering, Der König und seine Erneuerung der Klöster. Ein Beitrag zur Klosterpolitik Ludwigs I. von Bayern, in: Münchener Theologische Zeitschrift 69 (2018), 363-378.
• Adolf Hahnl (Hg.), Abt Dominikus Hagenauer (1746‒1811) von St. Peter in Salzburg. Tagebücher 1786‒1810, 3 Bde. (Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktinerordens und seiner Zweige, Ergänzungsband 46), St. Ottilien 2009.
• Michael Kaufmann, Säkularisation, Desolation und Restauration in der Benediktinerabtei Metten 1803–1840 (Entwicklungsgeschichte der Benediktinerabtei Metten 4), Metten 1993.
• Birgitta Klemenz, Der König und sein Sankt Bonifaz, in: Münchener Theologische Zeitschrift 69 (2018), 347-362.
• Peter Rummel, Die männlichen Ordensgemeinschaften, in: Walter Brandmüller (Hg.), Handbuch der bayerischen Kirchengeschichte, Bd. 3: Vom Reichsdeputationshauptschluss bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil, St. Ottilien 1991, 759-773.
• Peter Rummel, Die weiblichen Ordensgemeinschaften, in: Ebd., 773-800.
• Otto Weiß, Die Redemptoristen in Bayern (1790–1909). Ein Beitrag zur Geschichte des Ultramontanismus (Münchener Theologische Studien – Historische Abteilung 22), St. Ottilien 1983.
• Hildegard Zellinger-Kratzl, 175 Jahre Barmherzige Schwestern in Bayern. 1832 bis 2007, München 2007.

Quellen

• Max Spindler (Hg.), Briefwechsel zwischen Ludwig I. von Bayern und Eduard von Schenk 1823–1841, München 1930.
• Brief Ludwigs I. an Eduard von Schenk, 27. Juli 1826, in welchem er die Möglichkeit der Klosterneugründungen erstmals aufgreift. (Archiv der Abtei Metten, Korrespondenz-Sondergut Nr. 1)
• Michael Strodl, Kirche und Staat in Bayern unter dem Minister Abel und seinen Nachfolgern. Eine kirchlich-politische Denkschrift, Schaffhausen 1849.

Weiterführende Recherche

• Schlagwortsuche in der Bayerischen Bibliographie
• Stichwortsuche in bavarikon

Externe Links

• bavarikon-Ausstellung: König Ludwig I. von Bayern – Liebe, Macht und Leidenschaft
• Haus der Bayerischen Geschichte: Klöster in Bayern
• Haus der Bayerischen Geschichte: Königreich Bayern: Ideen, Religion, Bildung und Wissenschaft in der Zeit Ludwigs I.

Verwandte Artikel

• Katholische Theologie (19./20. Jahrhundert)
• Ludwig-Missionsverein
• Regierung unter Ludwig I.
• Salesianer Don Boscos

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Empfohlene Zitierweise

Ernst Schütz, Klosterneugründungen Ludwigs I., publiziert am 16.12.2022; in: Historisches Lexikon Bayerns, URL: <https://www.historisches-lexikon-bayerns.de/Lexikon/Klosterneugründungen_Ludwigs_I.> (05.12.2025)

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